Interfaith Pascha? Geen probleem. Interfaith Pasen? Oy!

IN VERBAND ...

1. Na de paasdienst houdt onze gemeenschap een pannenkoekenontbijt, een traditie in veel kerken. Maar we serveren ook matzah brei (eieren en matzoh, gebakken in een aparte bakplaat) voor degenen die brood vermijden tijdens het Pascha. We realiseren ons dat al dit enthousiaste vieren over grenzen sommige mensen, en de meeste religieuze instellingen, ongemakkelijk of zelfs van streek zal maken. Als een interreligieus kind dat is opgevoed met één religie, kan ik getuigen van de voordelen en de nadelen van het pad "kies maar één religie". Maar als ouder van interreligieuze tieners die met twee religies zijn grootgebracht, kan ik ook getuigen van de voordelen en de nadelen van deze radicale nieuwe route.

2. Als gezin halen we emotionele voldoening uit het bloeien in het centrum van een gemeenschap in plaats van ons aan de rand getolereerd te voelen. En we verkrijgen intellectuele voldoening door de twee religieuze tradities in een dynamisch evenwicht te houden en te erkennen dat ze onderling verbonden zijn, dat we allemaal onderling verbonden zijn.

3. Tijdens het Pascha dit jaar zal mijn 87-jarige vader een lange tafel met kinderen, kleinkinderen en schoonouders voorzitten in een flat in Florida. Als onderdeel van een uitgestrekte stamboom van Italianen, Frans-Canadezen, Duitsers, Ieren, Joden, Katholieken en Episcopalen, lezen we om de beurt de traditionele Joodse zegeningen en commentaren. Van de ongeveer 30 mensen rond de tafel zal mijn vader de enige zijn die afstamt van vier joodse grootouders.

4. Een interreligieuze Pascha is niets nieuws. Traditie beveelt dat we de vreemdeling aan de Seder-tafel verwelkomen en het verhaal van de Exodus uit Egypte delen. De epische geschiedenis van de vlucht uit de slavernij en de strijd voor religieuze vrijheid heeft het evangelie dat Seders gedeeld door Joden en Afro-Amerikaanse christenen sinds minstens de jaren zestig geïnspireerd. En degenen onder ons in interreligieuze families hebben christelijke familieleden en vrienden bij onze Seders altijd betrekkelijk gemakkelijk opgenomen. Dit jaar publiceerden het getrouwde echtpaar Cokie en Steve Roberts (ze is katholiek, hij is joods) een nieuwe Haggadah (de liturgie van gebeden en lezingen gebruikt aan de Seder-tafel) waarin hun eigen interreligieuze Seder wordt beschreven.

5. Pasen biedt daarentegen meer een theologisch dilemma voor de geschatte 1 miljoen Amerikaanse gezinnen onder leiding van onderling getrouwde joden en christenen. Voor interreligieuze gezinnen die Joodse kinderen grootbrengen, is de meest voorkomende strategie om de paasviering te beperken tot de meer seculiere kant: de manden en eieren en konijntjes.

6. Maar voor sommigen van ons is dat niet genoeg. Mijn familie behoort tot een groeiend netwerk van onafhankelijke gemeenschappen die vastbesloten zijn onze kinderen te onderwijzen in zowel het jodendom als het christendom. In Chicago, Boston, Denver, New York en Washington komen interreligieuze families samen, niet om Pascha en Pasen samen te mengen, maar om ervoor te zorgen dat onze kinderen de duidelijke religieuze betekenis van beide feestdagen begrijpen, en niet alleen de seculiere toeters en bellen. We moedigen onze kinderen aan om na te denken over de mogelijke interpretaties van Pasen, in plaats van het onderwerp te vermijden: fysieke of spirituele opstanding, geschiedenis of literatuur, inspirerende metafoor of ondoorgrondelijk mysterie?

7. Vorig jaar creëerde onze gemeenschap in Washington D.C., het Interfaith Families Project, een paasdienst voor interreligieuze families. Waarom kunnen interreligieuze gezinnen niet met Pasen naar kerken gaan? Dat kunnen ze, maar de Joodse partner kan zich wel of niet echt welkom voelen, vooral als degenen die prediken op de een of andere manier de recente herinnering van de Paus misten dat de Joden niet verantwoordelijk waren voor de dood van Jezus. Ik weet dat meer dan één interreligieuze familie getraumatiseerd is door een preek over Pasen. Maar ook voor veel onderling getrouwde paren voelt het heel anders om samen te zitten als gelijken in een dienst ontworpen voor interreligieuze families, in tegenstelling tot het zijn in een huis van aanbidding waar de ene partner "gastheer" speelt en de andere een getolereerde "gast is. " Onze kinderen voelen aan wanneer hun ouders zich even welkom en comfortabel voelen, en ze gedijen op dit gevoel van evenwicht.

8. Kan een joodse ouder verder gaan dan verdraagzaamheid om werkelijke betekenis te vinden in de religieuze thema's van Pasen, terwijl hij toch joods blijft? Tijdens onze interreligieuze paasdienst vorig jaar legde de rabbijn Harold White van Georgetown University, spiritueel adviseur voor het Interfaith Families-project, uit dat opstanding een vertrouwd concept was voor joden in de tijd van Jezus. Traditionele Joodse (en christelijke en islamitische) overtuigingen omvatten het idee dat iedereen zal worden opgewekt in de 'eindtijd'. Maar meer in het algemeen zijn de metaforische thema's van vernieuwing in de lente en van een geest die op de een of andere manier na de dood voortleeft, universeel.

9. Het doel van onze interreligieuze paasdienst, en van onze interreligieuze gemeenschap in het algemeen, is niet om een ​​nieuwe religie of een verwarrende mash-up te creëren, of iemand te bekeren, of om " Joden voor Jezus. " We willen eerder een dieper niveau van religieuze geletterdheid bieden aan onze interreligieuze kinderen, verder gaan dan jelly beans en chocoladematzahs, echt worstelen met de theologische consonantie en dissonantie die onvermijdelijk vertegenwoordigd is in onze families, en in onze steeds interreligieuze wereld.

10. Susan Katz Miller, een voormalig Newsweek-verslaggever en voormalig bestuursvoorzitter van het Interfaith Families-project, blogs bij On Being Both. Ze schrijft een boek over interreligieuze families die twee religies vieren.