Wat een blanke, westerse doelgroep niet begrijpt over het opruimen van Marie Kondo

5 heerlijke toepassingen voor broccolistelen

Toen ik een kind was, ging ik vaak met mijn moeder bidden in het heiligdom in haar slaapkamer. Het heiligdom zag er voor mij uit als een poppenhuis, een schaal van hout en glas van een heiligdom ter grootte van een mens. Het huisvest kleine kommen rijst, water en zout.
Mijn overleden Japanse moeder trouwde in 1958 met een Amerikaan en ondanks haar aandringen dat haar kinderen geen Japans spraken uit angst dat mensen zouden denken dat we buitenlands waren, heeft ze haar Japanse religie nooit opgegeven. Als dochter van een priester in de Konko-kerk schuwde ze de heiligen der laatste dagen van mijn vader en beoefende ze een koppige mentaliteit, koppig en dagelijks, alleen bij ons thuis.
"Klap drie keer," zei ze tegen mij, "zodat de kami weten dat je er bent."
Kami zijn Shinto-geesten die overal aanwezig zijn - in mensen, in de natuur, zelfs in levenloze objecten. Al op jonge leeftijd begreep ik dat dit betekende dat alle creaties een soort wonderen waren. Ik zou een spatel kunnen overwegen die wordt gebruikt om mijn eieren te koken met de verwondering en de opmerkelijke waardering die je een sculptuur zou veroorloven; iemand moest het uitvinden, veel menselijke handen en aardse hulpbronnen hielpen het me te krijgen, en nu gebruik ik het elke dag. Volgens het Shinto-animisme zouden sommige levenloze objecten na 100 jaar dienst een ziel kunnen krijgen - een concept dat bekend staat als tsukumogami - dus het voelde natuurlijk om ze te erkennen, om mijn dankbaarheid voor hen uit te drukken.
"Vertel de kami-sama waar je dankbaar voor bent", zou mijn moeder tegen me zeggen, verwijzend naar God of de allerhoogste kami, "en wat je wilt."
Ik had mijn moeder in gedachten toen ik Marie Kondo's Netflix-show "Opruimen" voor het eerst zag. In elke aflevering instrueert Kondo, een professionele organisatieadviseur, haar klanten om de objecten in hun huizen te identificeren die "vreugde opwekken" en een plan te bedenken om die objecten te eren door ze op de juiste manier schoon te maken en op te slaan.
Ze moedigt mensen ook aan om afstand te doen van de objecten die geen vreugde opwekken, maar niet voordat ze hen bedanken voor hun service. De manier waarop Kondo dankbaarheid belooft voor de drukke huizen die ze bezoekt, en bedankt de kleding en boeken en lampen die zoveel doel dienen voor de gezinnen die hun huizen willen opruimen, leek me een krachtige Shinto-manier om het leven te leiden.
Mijn moeder kon alle schatten in ons kleine huis ophalen en me hun verhaal vertellen, hoeveel vreugde ze zei dat ze haar gaven. Een musbeeldje deed haar denken aan de vogels die naar onze voeders kwamen. Er was de kleine geglazuurde keramische kruik die mijn broer in de vijfde klas maakte. Een gewone zwarte beker was een middeleeuwse antieke uit de kerk van haar vader. Elk exemplaar werd regelmatig afgestoft en met zorg getoond.
De Shinto-mentaliteit was aanwezig in alles wat mijn moeder deed. Zowel zij als mijn vader zijn opgegroeid in armoede, zij op het platteland van Japan en hij in een kolenmijnstadje. Nadat ze waren getrouwd, hadden ze niet veel geld in vergelijking met anderen in onze buurt - mijn vader ondersteunde ons met zijn Navy-pensioensalaris en door sieraden te verkopen bij JCPenney's - maar we hadden een leuk, maar bescheiden huis.
Terwijl de reactie van mijn vader op de rijkdom die we hadden geresulteerd in Neiman-Marcus creditcardschuld en een garage vol met meer dan 30 jaar goedkope goederen, hield mijn moeder niet van de wegwerpbare, acquisitieve mentaliteit van Westerse cultuur. Ze recycleerde lang voordat het populair was en hergebruikt objecten die anderen misschien weggooien. Ze waste plastic zakken uit en gebruikte ze opnieuw, omdat er veel energie en materialen in de productie was gestopt. Ze composteerde. Ze heeft regenwater gered. Ze nam glazen flessen en maakte ze onderdeel van haar tuinvertoning. Ze sneed oude shirts in en gebruikte ze als vodden, bewaarde de knopen voor het naaien van projecten.
Daarom maken sommige schoolkinderen in Japan hun cafetaria schoon. Daarom zag je een aantal Japanners afval ophalen na het WK. Het is niet omdat ze genetisch netter en respectvoller zijn. Het is omdat velen cultureel worden geleerd dat mensen en plaatsen en objecten kami hebben.
Dus toen mensen online Kondo en haar KonMari-methode begonnen te veroordelen, zagen de minachtende memes en kritiek me minder als een eenvoudig gevoel van "eh, niet voor mij" en meer als een regelrechte culturele aanval . Op Facebook en Twitter maakten anders empathische en cultureel gevoelige leeftijdsgenoten Kondo belachelijk in vreemd xenofobe termen.