Wat heeft tientallen mensen jarenlang in het Laotiaanse woud verstopt?

Hier is de echte reden dat u meer betaalt voor mooie koffie

1. Ook mensen die uit een collectieve cultuur komen en die het overleven van de groep boven hun eigen individualiteit willen plaatsen, zijn succesvol. De highland communities waar Moun vandaan komt zijn dit soort communities.

2. Ook is een gedeeld gevoel van doel belangrijk om te overleven - als je het er allemaal over eens bent dat je naar hetzelfde werkt in plaats van dat je voor jezelf bent. Ze hadden dit gedeelde gevoel van doel en ze waren in staat om heel lang behoorlijk succesvol te overleven.

3. Toen ik erop inging, kwam ik als een westerling en waarschijnlijk oneerlijk een aantal van mijn eigen vooroordelen opleggen.

4. Ik was echt geïnteresseerd in de mechanismen van overleven in termen van hoe ze voedsel vonden, onderdak bouwden en eigenlijk zo lang in zo'n geïsoleerde omgeving leefden. Ik herinner me dat ik sprak met een Khmer-collega in Phnom Penh die zei dat dat eigenlijk een soort domme vraag was, omdat ze weten hoe ze die dingen moeten doen.

5. Ze kwamen al uit een zeer landelijke omgeving en het deel van Cambodja waar ze in de jaren 1970 vandaan kwamen, was een zeer agrarisch, op foerage gebaseerd bestaan. Zo leven was voor hen geen uitdaging. Wat ze moeilijker vonden, en wat interessant was, was hoe moeilijk het was om zonder een bredere gemeenschap te leven.

6. Er is echt niets romantisch aan. De manier waarop wij in het Westen er soms alleen naar uit kijken, zagen zij als een zeer eenzaam, triest bestaan. Ze worstelden met proberen die eenzaamheid af te wenden en toch te functioneren zonder de bredere context van gemeenschap. Dat vond ik het meest verrassend en interessant.

7. Wat heb je geleerd uit de ervaring om dit te melden, en wat hoop je dat mensen wegnemen van het lezen van het boek?

8. Ik denk dat het me een sterker gevoel gaf van de noodzaak van gemeenschap als onderdeel van wat mensen echt nodig hebben om te gedijen. Het gaf me een beter idee van wat een gemeenschap doet voor je soort spirituele gezondheid, dat het geen bijkomend voordeel is, maar het maakt deel uit van wat in ons DNA is ingebouwd, van wat we nodig hebben om te gedijen in de wereld.

9. Ik hoop dat mensen het wegnemen, is dat hopelijk een beetje meer te begrijpen, maar dan ook meer empathie te hebben voor de beslissingen die mensen worden gedwongen in echt extreme situaties.

10. Ik hoop dat mensen wegnemen dat een persoon die zich in deze buitengewone omstandigheden bevindt, keuzes zou moeten maken die ze nooit dachten te maken en dingen zou doen die ze nooit dachten dat ze zouden doen als dat betekende dat je overleving en de overleving van je familie stonden op het spel.

11. Dit interview is voor de duidelijkheid bewerkt en gecondenseerd.

12. Meer uit de wekelijkse interviewreeks van The WorldPost:

13. - Hebben we ISIS helemaal verkeerd? - Wat is de staat van de politieke islam vandaag? - Was de Libische interventie een vergissing? - Welk Palestijns lidmaatschap in het ICC betekent echt - De naamgeving van de doden: De strijd van één groep om sterfgevallen door Amerikaanse drone-aanvallen in Pakistan vast te leggen

14. Elke week vraagt ​​de WorldPost een expert om licht te werpen op een onderwerp dat krantenkoppen over de hele wereld stuurt. Vandaag spreken we met Corinne Purtill over haar nieuwe boek, "Ghosts in the Forest."

15. In 2004 ontmoette de Amerikaanse journalist Corinne Purtill een groep mensen die al jaren alleen in de bossen van Zuid-Laos woonden en hun toevlucht zochten voor een wrede oorlog. Wat ze niet wisten totdat ze hun gemeenschap in het bos verlieten, was dat de gewelddadige heerschappij van de Rode Khmer van Cambodja eigenlijk een kwart eeuw eerder was geëindigd.

16. Jaren na de ontmoeting en rapportage over de groep besloot Purtill terug te keren naar Cambodja en opnieuw in contact te komen met de mannen en vrouwen die zich na zo lang geïsoleerd weer bij de maatschappij hadden aangesloten. Wat ze via uitgebreide interviews met hen ontdekte - vooral Ly Kamoun, die langs "Moun" gaat, was een veel complexer verhaal dan ze in 2004 voor het eerst vertelden.

17. De WorldPost sprak met Purtill over haar ervaringen met het verslag van de levens van deze 34 schuilplaatsen, die ze heeft vastgelegd in haar boek Ghosts in the Forest.

18. Wat heeft u ertoe gedwongen om na de eerste rapporten verder in dit verhaal te duiken?

19. Ik was het verhaal tegengekomen toen ik verslaggever was bij de Cambodia Daily. Mijn collega daar was een van de eerste mensen die dit brak nadat hij het via een van zijn bronnen in de provincie had gevonden.

20. In eerste instantie daarheen gaan om de groep te ontmoeten toen ze voor het eerst uit het bos kwamen, om met hen te praten over de kale botten van de ervaring, het was gewoon zo'n fascinerend en meeslepend verhaal. Alle vragen die het opriep over overleven, isolatie en wat je dwingt om door te gaan in die omstandigheden. Het bleef me gewoon bij.

21. Ik ging terug naar de VS en werkte bij een krant in Arizona toen een vriend me een paar jaar later vroeg wat er van hen was geworden en of ik nog iets wist. Er waren zoveel vragen die ik nog steeds had, en ik vond het de moeite waard om verder te onderzoeken.

22. In het boek raakt u enkele van de verschillende factoren aan die ertoe hebben geleid dat ze geïsoleerd bleven. Waarom denk je dat ze zo lang zijn gebleven?

23. Ik denk dat angst er zo'n grote rol in speelde. De omstandigheden waarin ze leefden en de omstandigheden in Cambodja toen ze het bos ingingen, waren echt angstaanjagend. Moun en de andere mannen in de groep waar hij bij was, waren door de Rode Khmer als jonge kinderen dienstplichtig, 14 of 15 jaar oud.

24. De Khmer Rouge-jaren in Cambodja waren dodelijk en chaotisch. Het was echt een angstaanjagende tijd. Toen de Vietnamezen binnenvielen, hoewel het een einde maakte aan de heerschappij van dit gruwelijke regime, was het ook heel beangstigend voor mensen. Niemand wist echt zeker wat er zou gebeuren, vooral mensen die nog steeds onder controle staan ​​van de Rode Khmer zoals Moun.

25. Er werd hem verteld dat als de Vietnamezen je vinden, ze je zullen doden, ze je lever zullen opeten, ze je kinderen zullen doden. De Rode Khmer zou hen ook doden als ze ontsnapten - er was geen gevoel van vertrouwen. Wanneer je die omstandigheden in ogenschouw neemt, is het logischer waarom iemand zou kunnen zeggen dat ze bereid zijn het zelf te riskeren, omdat het onbekende een veiligere gok is dan de terreur van wat bekend is.

26. Er was ook geen manier om informatie te krijgen. Om zo afgesneden te zijn van wat er gaande was in de bredere politiek van de wereld, was het een heel beangstigende tijd voor hen.

27. Zijn er parallellen met andere "schuilplaatsen" zoals de Japanse soldaat Hiroo Onoda?

28. Ik begin dat een beetje tegen het einde van het boek. Jared Diamond, de antropoloog, onderzocht dit voor een artikel in de natuur. Hij bekeek verschillende voorbeelden van mensen en groepen die om verschillende redenen geïsoleerd zijn geraakt - Japanse soldaten in de Filippijnen na de Tweede Wereldoorlog, evenals muiters op Pitcairn Island.

29. Wat hij ontdekte, was dat degenen die succesvol zijn in het lang leven en niet uit elkaar vallen mensen zijn met een vergelijkbare achtergrond. Moun en de andere families waar hij bij was, kwamen allemaal uit een inheemse gemeenschap in het noordoosten van Cambodja.

30. Er verschijnen veel interessante onthullingen terwijl het volledige beeld van wat er in het bos is gebeurd zich ontvouwt. Wat was voor jou het meest verrassend bij het melden van dit verhaal?